BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar
Belakang
Manusia adalah mahluk yang
tidak dapat hidup sendiri yakni membutuhkan orang lain dalam memenuhi kebutuhan
hidupnya. Baik dengan cara jual beli, sewa menyewa, pinjam-meminjam, bercocok tanam atau usaha- usaha yang lain, baik dalam
urusan diri sendiri maupun untuk kemaslahatan umum. Agar hubungan mereka
berjalan dengan lancar dan teratur, maka agama memberi peraturan yang
sebaiki-baiknya. Jual beli adalah kegiatan tukar menukar barang dengan cara
tertentu yang setiap hari pasti dilakukan yang kadang kita tidak tahu apakah
sah ataupun tidak. Utang piutang juga suatu kegiatan yang sangat kental dengan
kehidupan manusia, dan kedua kegiatan muamalah tersebut sangat erat dengan
riba. Oleh krena itu, pada makalah ini akan memebahas tentang jual- beli, utang
piutang, agar para penbaca tidak masuk dalam jurang riba.
B. Sistematika
Pembahasan
Dari latar belakang di atas, maka rumusan
masalah yang dibahas antara lain:
- Apa pengertian, hukum,rukun dan syarat jual beli?
- Apa saja jual beli yang dilarang?
- Apa saja hikmah yang terkandung dalam jual beli?
- Apa hukum khiyar dalam jual beli, macam-macam khiyar?
- Apa saja hikmah khiyar?
- Apa pengertian utang piutang, hukum, dan rukun serta hukum menambah bayaran piutang?
BAB II
PEMBAHASAN
A. JUAL BELI
1. Pengertian Jual Beli
Jual beli menurut bahasa disebut البيع, secara bahasa
berarti memberikan sesuatu untuk ditukar dengan sesuatu.
Adapun menurut istilah syara’ adalah menukar
suatu barang dengan barang (alat tukar yang syah) dengan ijab qabul dan
berdasarkan suka sama suka.[1]
Di dalam Al-Qur’an juga disebutkan bahwa jual
beli harus dilakukan berdasarkan suka sama suka.
لاتأكلوااموالكم بينكم با لباطل الا ان تكون
تجارة انت راض منكم
Artinya: Janganlah kamu makan harta yang ada di
antara kamu dengan jalan batal, melainkan dengan jalan jual beli suka sama
suka. (QS. An Nisa’: 29)
2. Hukum Jual Beli
Jual beli hukum asalnya jâiz atau mubah/boleh
(halal) berdasarkan dalil dari al-Quran, hadis dan ijma’ para ulama.
Adapun dasarnya
dalam al-Qur’an pada surat al-Baqarah ayat 275:
و احل الله
البيع وحرم الربا
Artinya:
Allah telah
menghalalkan jual belidan mengharamkan
riba (QS. Al-Baqarah: 275)
لاتأكلوااموالكم بينكم با لباطل الا
ان تكون تجارة انت راض منكم
Artinya: janganlah kamu saling memakan harta
sesamamu dengan jalan yang batil, kecuali dengan jalan perniagaan yang berlaku
dengan suka sama-suka di antara kamu (QS.
An Nisa’29)
3. Rukun dan Syarat Jual Beli
A. Penjual dan Pembeli
Syaratnya adalah:
- Brakal, agar dia tidak terkecoh. Orang yang gila atau bodoh tidak sah jual belinya.
- Dengan kehendak sendiri (bukan dipaksa). Keterangannya yaitu pada surat an nisa’ ayat 29(suka sama suka).
- Tidak mubazir (pemboros), sebab harta orang yang mubazir itu si tangan walinya.
Firman Allah Swt:
“Dan janganlah kamu serahkan kepada orang-orang
yang belum sempurna akalnya, harta (mereka yang ada dalam kekuasaanmu) yang
dijadikan Allah sebagai pokok kehidupanmu, berilah mereka belanja.” (An-Nisa:
5)
- Baliq (berumur 15 tahun ke atas/dewasa). Anak kecil tidak sah jual belinya. Adapun anak-anak yang sudah mengerti tetapi belum sampai umur dewasa, menurut pendapat sebagian ulama, mereka diperbolehkan berjual beli barang yang kecil-kecil; karena kalau tidak diperbolehkan, sudah tentu menjadi kesulitan dan menetapkan peraturan yang mendatangkan kesulitan kepada pemeluknya.[2]
B. Uang dan Benda yang di beli
Syaratnya adalah:
- Suci. Barang najis tidak sah dijual dan tidak boleh dijadikan uang untuk dibelikan, seperti kulit binatang atau bangkai yang belum disamak.
- Ada manfaatnya. Tidak boleh menjual sesuatu yang tidak ada manfaatnya. Dilarang pula mengambil tukarannya karena hal itu termasuk dalam arti menyia-nyiakan (memboroskan) harta yang terlarang. Hal ini di jelaskan dalam Al-qur’an surat Al-Isra’: 27.
“Sesungguhnya pemboros-pemboros itu
saudara-saudara setan” (Al-Isra’: 27).
- Barang itu dapat diserahkan. Tidak sah menjual suatu barang yang tidak dapat diserahkan kepada yang membeli, misalnya ikan dalam laut, barang rampasan yang masih berada ditangan yang merampasnya, barang yang sedang dijaminkan, sebab semua itu mengandung tipu daya (kecohan).
- Barang itu diketahui oleh si penjual dan si pembeli. Zat, bentuk, kadar (ukuran), dan sifat-sifatnya jelas sehingga antara penjual dan pembeli keduanya tidak saling kecoh-mengecoh.[3]
C. Akad (Ijab dan Kabul)
Rukun jual beli ada tiga yaitu; akad (ijab
Kabul), orang-orang yang berakad (penjual dan pembeli), dan ma’kud alaib (objek
akad).
Akad ialah ikatan antara penjual dan pembeli,
jual beli belum dikatan sah sebelum ijab dan Kabul dilakuhkan, sebab ijab Kabul
menunjukan kerelaan (keridhaan), pada dasarnya ijab Kabul dilakuhkan dengan
lisan, tapi kalau tidak mungkin, seperti bisu atau yang lainnya, maka boleh
ijab Kabul dengan surat-menyurat yang mengandung arti ijab dan kabul.
Rasulullah SAW bersabda:
“Dari Abi Hurairah ra. dari Nabi SAW. bersabda:
janganlah dua orang yang jual beli berpisah, sebelum saling meridhai” (Riwayat
Abu Daud dan Tirmidzi).
Rasulullah SAW bersabda:
“Rasulullah SAW. bersabda: sesungguhnya jual
beli hanya sah dengan saling merelakan” (Riwayat Ibn Hibban dan Ibn Majah).
Jual beli yang menjadi kebiasaan, seperti jual
beli sesuatu yang menjadi kebutuhan sehari-hari tidak disyaratkan ijab dan
kabul, ini adalah pendapat jumhur.[4]
D. Syarat-syarat Sah Ijab Kabul ialah:
- Jangan ada yang memisahkan, janganlah pembeli diam saja setelah penjual menyatakan ijab dan sebaliknya.
- Janganlah diselangi dengan kata-kata lain antara ijab dan kabul.
- Beragama islam, syarat ini khusus untuk pembeli saja dalam benda-benda tertentu, seperti seseorang dilarang menjual hambanya yang beragam Islam kepada pembeli yang tidak beragama islam, sebab besar kemungkinan pembeli tersebut akan merendahkan abid yang beragama islam, sedangkan Allah melarang orang-orang mukmin memberi jalan kepada orang kafir untuk merendahkan mukmin, firman-Nya:
“Dan Allah sekali-kali tidak akan memberi jalan
kepada orang-orang kafir untuk memusnahkan orang-orang yang beriman”
(al-Nisa:141).[5]
E. Jual Beli Yang Dilarang
1. Terlarang karena kurang syarat atau rukun
A. Jual beli
system ijon (belum jelas barangnya)
Jual beli ini dilarang karena barang yang akan
dibeli masih samar.
“dari
Ibnu Umar ra. Nabi saw melarang jual beli buah-buahansehingga nyata baiknya
buah itu”.(Muttafaq ‘alaih)
B. Jual
beli anak binatang ternak yang masih di dalam kandungan
Jual beli ini dilarang karena barangnya belum
ada dan tidak tampak juga.
“Sesungguhnya Rasulullah saw melarang jual beli
anak binatang yang masih dalam kandungan induknya”.(HR. Bukhori dan Muslim)
C. Jual beli sperma hewan
Jual beli sperma hewan, seperti mengawinkan
seekor domba jantan dengan betina, agar dapat memperoleh turunan.
“Rasulullah
saw telah melarang jual beli air jantan binatang.”(HR. Muslim).
D. Jual beli barang yang belum dimiliki
“Nabi
saw telah bersabda janganlah engkau menjual sesuatu yang baru saja engkau beli
sehingga engkau menerima (memegangbarang itu)”. (HR. Ahmad Baihaqi).
2. Jual beli yang sah tetapi terlarang
A. Jual beli pada waktu khutbah/sholat Jum’at
bagi laki-laki.
يأيها الذين امنوآاذانودى للصلوة من
يوم الجمعة فا سعواالى ذكرالله وذرواالبيع. ذالكم خيرلكم ان كنتم تعلمون B. Jual beli dengan niat untuk ditimbun saat
masyarakat membutuhkan
قال رسول الله ص م لا يختكر الا خا طىءمسلم
“Rasulullah saw telah bersabda tidaklah
seseorang menimbun barang kecuali orang yang durhaka”. (HR. Muslim).
C. Jual beli yang tidak mengetahui harga pasar
Contohnya menemui orang-orang desa sebelum
mereka masuk ke pasar, untuk membeli benda-bendanya dengan harga yang
semurah-murahnya, sebelum mereka tau harga pasaran kemudian ia menjual dengan
harga yang setinggi-tingginya.
D. Jual beli
yang masih dalam tawaran orang lain
Jual beli yang masih dalam tawaran orang lain,
umpamanya seseorang berkata”kembalikan saja barang orang itu kepada penjualnya,
nanti barangku saja kau beli dengan harga yang lebih murah dari itu.
عن ابى هريرة قال رسول الله ص م : لا
يبع بعضكم علي ىبيع بعض متفق عليه
“Dari
Abu Hurairah ra. Rasulullah saw bersabda: janganlah kamu menjual atau membeli
dari sebagian kamu atas barang yang sudah dijual atau dibeli oleh orang
lain”.(HR. Bukhari dan Muslim).
E. Jual
beli dengan cara menipu/memainkan ukuran timbangan
Jual beli ini sah namun haram hukumnya karena
kaidah ulama fiqih berikut ini “Apabila larangan dalam urusan muamalat itu
karena hal yang di luar urusan muamalat, larangan itu tidak menghalangi sahnya
akad.
F. Jual
beli untuk kemaksiatan
Jual beli untuk kemaksiatan adalah haram
hukumnya karena jual beli ini akan menimbulkan perbuatan maksiat yaitu
perbuatan dosa.
3. Hikmah
Jual Beli
Allah mensyari’atkan jual beli sebagai penberian
keluangan dan keleluasaan dari-NYA untuk hamba-hamba-NYA, yang membawa
hikmah bagi manusia diantaranya:
- Jual beli dapat menata struktur kehidupan ekonomi masyarakat yang menghargai hak milik orang lain.
- Penjual dan pembeli dapat memenuhi kebutuhannya atas dasar kerelaan.
- Dapat menjauhkan diri dari memakan atau memiliki barang yang haram atau secara bathil.
- Penjual dan pembeli sama-sama mendapat rizki Allah
- Menumbuhkan ketentraman dan kebahagiaan.
F. Khiyar Dalam Jual Beli
Secara etimologi, khiyar berarti pilihan atau
memilih yang terbaik. Secara terminologi, khiyar ialah mencari kebaikan dari
dua perkara yaitu memilih antara melangsungkan atau membatalkan (jual beli)
supaya tidak terjadi penyesalan di kemudian hari.
Hukum khiyar mubah (dibolehkan). Dasar
hukumnya adalah Hadits Nabi:
وانت بالخيار بكل سلعة إبتعتها ثلا ث ليال (رواه البيهقى وابن
مجه)
Artinya: “Engkau berhak dalam tiap-tiap barang
yang kau beli selama 3 malam”. (HR. Baihaqi dan Ibnu Majjah).
1. Macam-macam Khiyar
a. Khiyar Majelis
Yaitu hak pilih dari kedua belah pihak yang
berakad untuk meneruskan atau membatalkan akad, selama keduanya masih berada
dalam majlis akad (toko) dan belum berpisah badan. Sabda Rasulullah:
لبيعان بالخيا ر مالم يتفرقا (رواه البخارى ومسلم)
“Dua orang yang berjual beli boleh
memilih (akan meneruskan atau tidak) selema keduanya bercerai dari tempat
akad”(Riwayat Bukhoridan Muslim)
b. Khiyar ‘Aib (cacat)
Yaitu hak untuk membatalkan atau melangsungkan
jual beli bagi kedua belah pihak yang berakad apabila terdapat suatu cacat pada
obyek yang diperjualbelikan, dan cacat itu tidak diketahui pemiliknya ketika
akad berlangsung.
c. Khiyar Syarat
Yaitu hak memilih untuk meneruskan atau
membatalkan jual beli dengan syarat tertentu/tenggang waktu yang disepakati,
setelah sampai pada hari yang ditentukan, maka harusa ada ketegasan
tentang jadi atau tidaknya. Dalam hal ini maksimal aktu yang ditentukan adalah
3 hari.
Sabda Rasulullah;
“Engkau boleh khiyar pada segala barang yang
telah engkau beli selama tiga hari tiga malam” (Riwayat Baihaqi dan Ibn Majjah)
2. Hikmah Khiyar
- Membuat akad jual beli berlangsung menurut prinsip-prinsip Islam, yaitu kerelaan dan ridha antara penjual dan pembeli.
- Mendidik masyarakat agar berhati-hati dalam melakukan akad jual beli, sehingga pembeli mendapatkan barang dagangan yang baik, sepadan pula dengan harga yang dibayar.
- Penjual tidak semena-mena menjual barangnya kepada pembeli, dan mendidiknya agar bersikap jujur dalam menjelaskan keadaan barangnya.
- Terhindar dari unsur-unsur penipuan dari kedua belah pihak, karena ada kehati-hatian dalam proses jual beli.
- Khiyar dapat memelihara hubungan baik antar sesama. Sedangkan ketidakjujuran atau kecurangan pada akhirnya akan berakibat penyesalan yang mengarah pada kemarahan, permusuhan, dendam dan akibat buruk lainnya
B. Utang Piutang
1. Pengertian Utang Piutang
Hutang-piutang menurut syara ialah aqad
untuk memberikan sesuatu benda yang ada harganya atau berupa uang dari
seseorang kepada orang lain yang memerlukan dengan perjanjian orang yang
berutang akan mengembalikan dengan jumlah yang sama.
“Dan tolong-menolonglah kamu dalam
(mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat
dosa dan pelanggaran. dan bertakwalah kamu kepada Allah, Sesungguhnya Allah
Amat berat siksa-Nya”. (Al-Maidah: 2)
2.
Hukum Utang Piutang
Orang yang berhutang hukumnya mubah (boleh),
sedangkan orang yang memberi pinjaman hukumnya sunnah, sebab ia termasuk orang
yang menolong sesamanya. Hukum ini dapat berubah menjadI wajib jika orang yang
meminjam itu benda-benar dalam keadaan terdesak, misalnya hutang beras bagi
orang yang kelaparan, hutang uang untuk biaya pengobatan, dan lain sebagainya.
Rasulullah SAW bersabda :
عن ا بن مسعود ان ا لنبي صلي ا لله عليه و سلم قا ل: ما من
مسلم يقر ض مسلما قر ضا مر تين ا لا كا ن كصد قتها مر ة ( رواه ابن ما
جه)
Dari Ibnu Mas’ud ra, sesungguhnya Nabi SAW
telah besabda “Seorang muslim yang memberi pinjaman kepada seorang muslim dua
kali, seolah-olah dia telah bersedekah kepadanya satu kali“.(HR. Ibnu Majah)
3. Rukun Utang Piutang
1.
Lafaz.( kalimat mengutangi) seperti:
“saya uatangkan ini kepada engkau” jawab yang berhutang “ saya mengaku
berhutang kepada engkau”
- Yang berpiutang dan yang berhutang
- Barang yang dihutangkan. Tiap-tiap barang yang dapat dihitung, boleh dihutangkan.
4.
Menambah Bayaran
Melebihkan bayaran dari sebanyak
hutang, kalau kelebihan itu memang kemauan yang berhutang dan tidak atas
perjanjian sebelumnya, maka kelebihan itu boleh (halal) bagi yang
mengutangkannya, dan menjadi kebaikan untuk orang yang memebayar utang.[6]
Rasulullah SAW
bersabda :
فا ن من خير كم ا حسنكم قضا ء متفق عليه
”Maka sesungguhnya
sebaik-baik kamu ialah orang yang sebaik-baiknya pada waktu membayar hutang.”
(HR. Al-Bukhari dan Muslim).
Dari Abu Hurairah, ia berkata, Rasulullah SAW telah berhutang binatang
ternak, kemudian beliau membayar dengan binatang yang lebih besar umurnya
daripada binatang yang beliau pinjam itu, dan Rasulullah bersabda :
“Orang yang paling baik di antara kamu adalah
orang yang membayar hutangnya dengan yang lebih baik.” (HR. Ahmad At-Turmudzi
dan disahkannya).
BAB III
PENUTUP
KESIMPULAN
A. JUAL BELI
Jual beli menurut istilah adalah tukar menukar
sesuatu barang dengan barang lain atas dasar suka sama suka dengan syarat dan
rukun tertentu.Hukum jual beli adalah jaiz/mubah (dibolehkan)
Rukun dan syarat Jual beli
- Penjual, syaratnya: Baligh (dewasa), berakal sehat, kehendak sendiri,, serta dilakukan atas dasar suka sama suka
- Pembeli, syaratnya: Baligh (dewasa), berakal sehat, kehendak sendiri, dilakukan atas suka sama suka
- Barang yang diperjual belikan, syaratnya: Suci, bermanfaat, milik sendiri (diberi kuasa untuk menjual), jelas dan dapat diketahui kedua belah pihak, serta dapat dikuasai oleh penjual atau pembeli
- Alat tukar, syaratnya: Berupa alat tukar yang syah dan masih berlaku, tidak najis/haram, dan diperoleh dengan jalan halal
- Sighat ijab qobul/serah terima, syaratnya: Keadaan ijab qobul berhubung, maksud ijab qobul dapat diketahui keduanya, serta dengan kerelaan hati
Jual beli yang dilarang antara lain:
1.
Jual yang terlarang karena kurang syarat dan
rukunnya:.
2.
Jual beli sah tetapi terlarang.
Khiyar adalah mencari kebaikan dari dua perkara
yaitu memilih antara melangsungkan atau membatalkan (jual beli) supaya tidak
terjadi penyesalan di kemudian hari. Macam-macam khiyar antara lain:Khiyar
Majlis, Khiyar’aib (cacat) dan Khiyar syarat.
B. UTANG PIUTANG
Utang piutang adalah aqad untuk memberikan
sesuatu benda yang ada harganya atau berupa uang dari seseorang kepada orang
lain yang memerlukan dengan perjanjian orang yang berutang akan mengembalikan
dengan jumlah yang sama. Hukum utang piutang adalah mubah
(boleh). Rukun Utang Piutang: Lafaz.( kalimat mengutangi), yang berpiutang dan
yang berhutang, barang yang dihutangkan
SARAN
Penulis menyadari bahwa dalam penulisan makalah
ini masih banyak terdapat kesalahan dan kekurangan.Maka dari itu penulis mohon
maaf yang sebesar-besarnya, kiranya kritik dan saran yang membangun sangat
penulis butuhkan untuk kesempurnaan makalah ini ke depannya.Semoga makalah ini
bermanfaat bagi pembaca sekalian, khususnya bagi penulis.Amin.
DAFTAR PUSTAKA
Hendi, Suhendi.1996. Fiqih Muamalah. Jakarta: Raja
Grafindo Persada.
Mughniyyah, Muhammmad.1999. Fiqih Imam
Ja’far Shadiq. Jakarta : Penerbit Lantera
Rasjid, Sulaiman. 2003. Fiqh Islam.
Bandung: Sinar Baru Algensindo Bandung.
Zuhaili,Wahbah.2010. Fiqih Imam Syafi’i:
Mengupas Masalah Fiqhiyah berdasarkan Alqur’an dan Hadits.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar